如何對(duì)周刊十年來(lái)累積發(fā)表過(guò)的這些作品進(jìn)行再挖掘再創(chuàng)意、力爭(zhēng)做一部忻州文化方面的優(yōu)秀圖書(shū)，這是擺在周刊文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)面前思考的重要問(wèn)題。也許此前有人認(rèn)為，不就是把過(guò)去發(fā)表過(guò)的作品簡(jiǎn)單匯集一下，會(huì)有什么難度什么新意？在忻州日?qǐng)?bào)社領(lǐng)導(dǎo)的大力支持和推動(dòng)下，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)人員以開(kāi)放的思路、接地氣的策劃、高水準(zhǔn)的制作為目標(biāo)，努力嘗試探索“二次傳播”，最大限度地吸引讀者的注意力。不以個(gè)人好惡選取稿件，也不搞地域及作者的平衡，以內(nèi)容為王，以反映地域文化作品優(yōu)先為標(biāo)準(zhǔn)底線，選取在當(dāng)時(shí)有影響力的作品，進(jìn)行更為深入的文化梳理，爭(zhēng)取在最短的時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)給廣大讀者。
從大的框架來(lái)看，我們將所編作品分為史實(shí)篇、資源篇、彩賦篇、實(shí)踐篇四個(gè)大的部分。史實(shí)篇是源頭，全部作品大致按歷史順序重新排列，單看某一篇作品也許質(zhì)量并不算最高，甚至可有可無(wú)，但放在忻州幾千年的歷史長(zhǎng)河中某個(gè)歷史階段又是必不可少的。細(xì)心的讀者還會(huì)注意到，我們有意識(shí)在書(shū)中選取了一些有爭(zhēng)鳴性的文章，如“九原考略”、“九原與五原”、“我的三點(diǎn)看法”，又如“貂蟬故里，敢問(wèn)旅游開(kāi)發(fā)路在何方”、“忻州自有連城璧、貂蟬不宜充領(lǐng)軍”等等，既體現(xiàn)學(xué)術(shù)性，又體現(xiàn)了周刊倡導(dǎo)“百家爭(zhēng)鳴”理念的胸懷。
資源篇是前者的兄弟篇，也是一種橫向延伸，重點(diǎn)在于深度挖掘和傳播忻州豐厚的歷史文化旅游資源。這些篇目中有物質(zhì)的資源，如“定襄的高粱文化”、“曲峪的編席”、“五臺(tái)山的養(yǎng)生三寶”等等，也有非物質(zhì)的資源，如“忻州的年文化”、“北路梆子一代宗師‘十六紅’”、“五臺(tái)山佛樂(lè)天音長(zhǎng)繞清涼山”等等。在展示忻州物質(zhì)、非物質(zhì)文化旅游資源的同時(shí)，更加重視傳統(tǒng)文化的回歸與復(fù)興，“講仁愛(ài)，重民本，守誠(chéng)信，崇正義，尚和合，求大同”等文化精髓，盡可能在篇目中體現(xiàn)，如“仁義街的故事”、“朔州馬邑、尋根圣地”、“輝峪村與聶氏家族”等等。
彩賦篇全部是散文，大多是抒發(fā)對(duì)故土家園熱愛(ài)的作品，如“故鄉(xiāng)的深度”、“祖屋心痕”、“永不消逝的巡檢司”、“大龍門(mén)村紀(jì)行”、“尋根襄汾沐祖恩”、“故鄉(xiāng)從頭越”等，這些作品情真意切、溫情感人，有極強(qiáng)的感染力。現(xiàn)任人民日?qǐng)?bào)社副社長(zhǎng)的張建星，其祖籍是忻府區(qū)人，他在“祖屋心痕”一文中記述了自己首次回鄉(xiāng)時(shí)的心境，“于是，在祖屋的土炕上我深深地入睡，一夜無(wú)夢(mèng)。一夜無(wú)夢(mèng)。難以想象地對(duì)這片土地懷著炙熱的深情。其實(shí)這并不是我的出生地。我原以為自己只是都市的兒子，但是，當(dāng)我踏入我的祖屋的剎那間，淚便在心里滾滾而流。我想這就是那種根的力量吧！那深埋于心底的第一滴血，那早已凝為化石的第一滴淚，一切都令我猝不及防地迸發(fā)了。記憶重新復(fù)蘇。”這一類型的作品，讀后讓人重新找回了人們對(duì)歷史的記憶，找回了國(guó)人內(nèi)心深處的文化信仰以及對(duì)家鄉(xiāng)發(fā)自內(nèi)心的那種自豪感和自信心。
實(shí)踐篇是按時(shí)間順序排列作品的，表面看上去這些作品大多是新聞?lì)惖淖髌罚幌袂懊娴膸讉€(gè)篇章，可能有點(diǎn)過(guò)時(shí)，但這部分恰恰是全書(shū)的重點(diǎn)部分，它是聯(lián)結(jié)忻州歷史與現(xiàn)實(shí)的重頭之作，從文章的時(shí)間排列中可以清楚地看到忻州文化大發(fā)展、大繁榮所走過(guò)的軌跡。這其中，《文化遠(yuǎn)航競(jìng)風(fēng)流》、《山花爛漫舞東風(fēng)》、《舞蹈全明星》、《“折經(jīng)”上的五臺(tái)山》、《詩(shī)歌之鄉(xiāng)詩(shī)潮涌》等一系列文章都可以視為忻州文化旅游全新實(shí)踐的典型作品；《金色五臺(tái)，明天的競(jìng)爭(zhēng)力在哪里》、《代縣旅游，為什么不主打楊家將獨(dú)立品牌》、《梨花節(jié)這張牌該怎么打》、《忻州摔跤憂思錄》、《大綜改下的五臺(tái)山》等文章為業(yè)界的發(fā)展提供了方向性建議。
與此同時(shí)，在裝幀設(shè)計(jì)上可謂用心良苦，力求做到內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一。我們認(rèn)為，僅僅通過(guò)內(nèi)容表達(dá)還不夠，必須做到“兩翼”齊飛，雙管齊下。從接到任務(wù)那天開(kāi)始，如何通過(guò)書(shū)籍的設(shè)計(jì)元素來(lái)很好地體現(xiàn)忻州的文化內(nèi)涵是一大挑戰(zhàn)。
這次設(shè)計(jì)最大的亮點(diǎn)是封面采用了忻州新發(fā)現(xiàn)的北朝墓中標(biāo)志性壁畫(huà)為封面，這是已知國(guó)內(nèi)最早的木結(jié)構(gòu)建筑樣式的模型，比建筑學(xué)家梁思成在五臺(tái)山發(fā)現(xiàn)南禪寺、佛光寺唐代建筑樣式早了100年，如此珍貴的文物現(xiàn)已送入省城文物單位，這也是首次在圖書(shū)出版物中公開(kāi)采用，其意義不言而喻。同時(shí)，在內(nèi)頁(yè)中既體現(xiàn)了報(bào)紙“黑白灰”的特點(diǎn)，每篇文章標(biāo)題全部用統(tǒng)一的黑體字，文章用小宋體字，每頁(yè)的裝幀圖案重復(fù)使用手寫(xiě)體書(shū)名，并在上下裝飾灰色云紋圖案，又有集中的彩色彩頁(yè)，以便于增加全書(shū)的真實(shí)感和審美感，四大篇章中，每個(gè)篇章的前面都有一頁(yè)個(gè)性化的封面，結(jié)尾處又插入6個(gè)彩色實(shí)體版面。這些設(shè)計(jì)使書(shū)籍的整個(gè)格調(diào)厚重、大氣，具有文化氣質(zhì)，符合忻州地域文化一貫的精制特點(diǎn)。
在時(shí)間飛逝十年之后，舊文重讀，我們依然能夠從這些作品中得以重新了解忻州的歷史文化，重新感受作品中散發(fā)出來(lái)的獨(dú)特思想性和前瞻性，重新?lián)焓皞鹘y(tǒng)文化的真諦。
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